El zen es una corriente o linaje del budismo mahayana que se origin\u00f3 en China en el siglo V, antes de la era cristiana, y que estuvo influenciado principalmente por el tao\u00edsmo.<\/p>
El zen fomenta el equilibrio interior y permite a las personas sacar fuerzas de la serenidad. De este modo, el Zen permite a las personas avanzar y seguir un camino claro de forma autodeterminada y autorresponsable. <\/p>
El zen no pretende ser dogmatizado como la panacea. Tampoco se trata de \u00abuna cosa o la otra\u00bb, sino de \u00ablas dos cosas\u00bb, de las conexiones y de los complementos. Podemos aprender algo de cada cultura y de cada idea b\u00e1sica coherente. De este modo, la pr\u00e1ctica del Zen puede ayudar a ampliar la eficacia y la sostenibilidad de nuestras acciones.<\/p>
El zen conoce el karma, un enfoque seg\u00fan el cual toda acci\u00f3n f\u00edsica y mental tiene inevitablemente consecuencias, positivas o negativas; la totalidad de las consecuencias de nuestros actos tendr\u00e1 consecuencias, tambi\u00e9n sobre nosotros. En nuestro mundo econ\u00f3mico occidental, generalmente actuamos como si no hubiera repercusiones. Toda nuestra situaci\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica se ha vuelto correspondientemente tensa. La l\u00f3gica del mundo no permite calles de un solo sentido.<\/p>
En este contexto, el Zen muestra una forma de abolir la separaci\u00f3n entre el mundo interior y el mundo exterior; en otras palabras, el Zen lo incluye todo. El zen implica comprender el conjunto para reconocer las posibilidades efectivas de acci\u00f3n, en lugar de decidir desde la propia perspectiva (aislada). Esta idea central se manifiesta tambi\u00e9n en la disciplina de la teor\u00eda de los juegos establecida en nuestro \u00e1mbito cultural occidental, cuyos resultados, que a menudo nos desconciertan, son en realidad bastante naturales. Estamos conectados a nuestro entorno. Para poder conseguir lo mejor para la comunidad y, por lo tanto, tambi\u00e9n para nosotros mismos a largo plazo, se requiere confianza, que se alimenta de la fiabilidad y la equidad en el contexto de los intereses individuales.<\/p>
\u00bfC\u00f3mo podemos ser eficaces? El Zen anima a sus alumnos a centrarse en las posibilidades que ofrece el momento. S\u00f3lo aqu\u00ed y ahora podemos marcar la diferencia. Esta es la sabidur\u00eda del Dao\u00edsmo. El zen fomenta la conciencia continua, plena y consciente del momento presente, sin prejuicios. El zen recomienda una \u00abmente de practicante\u00bb que busque su camino y no pretenda ya saberlo todo. De este modo, el Zen contrarresta eficazmente los fen\u00f3menos neurofisiol\u00f3gicos conocidos hoy en d\u00eda del enga\u00f1o a trav\u00e9s de los filtros perceptivos, las reacciones irreflexivas, el priming neuronal, el contexto situacional (framing), la tendencia a crear conexiones artificiales (coherencia), las falacias l\u00f3gicas (por ejemplo, confundir correlaci\u00f3n con causalidad) y las influencias emocionales y diurnas. En el Zen, la idea de un ego, es decir, la conciencia del yo como una persona independiente y separada de la realidad, se considera una ilusi\u00f3n y la causa del sufrimiento. 5.2.3.3 La pr\u00e1ctica ZEN como camino hacia la autoconciencia y la autodirecci\u00f3n<\/p>
El zen es una corriente o linaje del budismo mahayana que se origin\u00f3 en China en el siglo V, antes de la era cristiana, y que estuvo influenciado principalmente por el tao\u00edsmo.<\/p>
El zen fomenta el equilibrio interior y permite a las personas sacar fuerzas de la serenidad. De este modo, el Zen permite a las personas avanzar y seguir un camino claro de forma autodeterminada y autorresponsable. <\/p>
El zen no pretende ser dogmatizado como la panacea. Tampoco se trata de \u00abuna cosa o la otra\u00bb, sino de \u00ablas dos cosas\u00bb, de las conexiones y de los complementos. Podemos aprender algo de cada cultura y de cada idea b\u00e1sica coherente. De este modo, la pr\u00e1ctica del Zen puede ayudar a ampliar la eficacia y la sostenibilidad de nuestras acciones.<\/p>
El zen conoce el karma, un enfoque seg\u00fan el cual toda acci\u00f3n f\u00edsica y mental tiene inevitablemente consecuencias, positivas o negativas; la totalidad de las consecuencias de nuestros actos tendr\u00e1 consecuencias, tambi\u00e9n sobre nosotros. En nuestro mundo econ\u00f3mico occidental, generalmente actuamos como si no hubiera repercusiones. Toda nuestra situaci\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica se ha vuelto correspondientemente tensa. La l\u00f3gica del mundo no permite calles de un solo sentido.<\/p>
En este contexto, el Zen muestra una forma de eliminar la separaci\u00f3n entre el mundo interior y el mundo exterior; en otras palabras, el Zen lo incluye todo. El zen implica comprender el conjunto para reconocer las posibilidades efectivas de acci\u00f3n, en lugar de decidir desde la propia perspectiva (aislada). Esta idea central se manifiesta tambi\u00e9n en la disciplina de la teor\u00eda de los juegos establecida en nuestro \u00e1mbito cultural occidental, cuyos resultados, que a veces nos desconciertan, son en realidad bastante naturales. Estamos conectados a nuestro entorno. Para poder conseguir lo mejor para la comunidad y, por lo tanto, tambi\u00e9n para nosotros mismos a largo plazo, se requiere confianza, que se alimenta de la fiabilidad y la equidad en el contexto de los intereses individuales.<\/p>
\u00bfC\u00f3mo podemos ser eficaces? El Zen anima a sus alumnos a centrarse en las posibilidades que ofrece el momento. S\u00f3lo aqu\u00ed y ahora podemos marcar la diferencia. Esta es la sabidur\u00eda del Dao\u00edsmo. El zen fomenta la conciencia continua, plena y consciente del momento presente, sin prejuicios. El zen recomienda una \u00abmente de practicante\u00bb que busque su camino y no pretenda ya saberlo todo. De este modo, el Zen contrarresta eficazmente los fen\u00f3menos neurofisiol\u00f3gicos conocidos hoy en d\u00eda del enga\u00f1o a trav\u00e9s de los filtros perceptivos, las reacciones irreflexivas, el priming neuronal, el contexto situacional (framing), la tendencia a crear conexiones artificiales (coherencia), las falacias l\u00f3gicas (por ejemplo, confundir correlaci\u00f3n con causalidad) y las influencias emocionales y diurnas. En el Zen, la idea de un ego, es decir, la conciencia del yo como una persona independiente y separada de la realidad, se considera una ilusi\u00f3n y la causa del sufrimiento. El zen nos sensibiliza con la observaci\u00f3n aguda y el an\u00e1lisis limpio.<\/p>
El zen tambi\u00e9n crea espacio para nuevas perspectivas. El zen fomenta la percepci\u00f3n pura y sin filtros, con una expansividad abierta, despierta y clara, justo en este momento. La pr\u00e1ctica del zen abre la perspectiva y el espacio de pensamiento y -desde la relajaci\u00f3n- nos permite reconocer mejor las posibilidades de soluci\u00f3n de ruptura.<\/p>
El zen tambi\u00e9n apela a la frugalidad. \u00bfQu\u00e9 tipo de actividad nos hace realmente felices? \u00bfC\u00f3mo se define la carrera profesional? \u00bfQu\u00e9 tarifas debemos cobrar por nuestros servicios? \u00bfQu\u00e9 es realmente necesario, qu\u00e9 es un exceso? Menos es a menudo m\u00e1s: menos preocupaciones, m\u00e1s tiempo y atenci\u00f3n para lo esencial. Imaginemos el efecto multiplicador que se puede movilizar si todo el mundo optara por vivir de forma frugal. No se trata de vivir una vida plana en la simplicidad, sino todo lo contrario: habr\u00e1 m\u00e1s energ\u00eda para las cosas realmente importantes y para la buena convivencia. \u00bfHasta qu\u00e9 punto la gratitud y la humildad siguen ancladas en nuestra sociedad?<\/p>
La esencia del camino Zen es nuestro propio camino. Es independiente de lo mundano o de lo ajeno, independiente de maestros y gur\u00fas o de libros y ense\u00f1anzas, independiente de la opini\u00f3n de los dem\u00e1s y de nuestra propia opini\u00f3n.<\/p>
\u00abSi quieres saber de d\u00f3nde vienes, mira qui\u00e9n eres ahora en este momento. Si quieres saber qui\u00e9n ser\u00e1s, mira lo que est\u00e1s haciendo, hablando, pensando ahora en este momento\u00bb. (Buda).<\/p>