Um komplexe Probleme l\u00f6sen zu k\u00f6nnen, ben\u00f6tigen wir zun\u00e4chst die F\u00e4higkeit einer grenz\u00fcberschreitenden Wahrnehmung sowie eine pers\u00f6nliche Reife, die es erlaubt, unsere eigenen Schl\u00fcsse aus der Wahrnehmung zu ziehen und sie zu vertreten. Ersteres setzt Achtsamkeit und einen Wahrnehmungshorizont voraus, der \u00fcber das unmittelbare T\u00e4tigkeitsfeld hinausreicht. Letzteres setzt voraus, dass wir Prinzipien entwickelt haben, vor deren Hintergrund wir das Wahrgenommene bewerten. Prinzipien sind eine notwendige Bedingung f\u00fcr eigenverantwortliches Handeln, ein Handeln, das jeder vor sich selbst und vor dem Hintergrund des Kantischen Imperativs verantwortet. Sie beugen unreflektiertem, weisungsbezogenem Handeln und opportunistischem Verhalten vor. Sie f\u00fchren zu Entscheidungen, deren Konsequenzen wir pers\u00f6nlich verantworten im Sinne Heinz von Foersters, der empfahl, Wirkungen zu managen, nicht Absichten. Diese Qualit\u00e4ten k\u00f6nnen durch Bildung und durch F\u00fchrung gef\u00f6rdert werden.<\/p>\n\n\n\n
Komplexe Probleme k\u00f6nnen allerdings oft nicht allein gel\u00f6st werden; vielmehr ist dazu das Urteil und der Konsens Vieler erforderlich. Deshalb sind auch der Wille, Vielfalt zuzulassen, und die F\u00e4higkeit zu einem konstruktiven Diskurs notwendige Voraussetzungen f\u00fcr eine wirksame L\u00f6sung. Oft blockieren wir uns gedanklich bei der Suche nach wirklich effektiven L\u00f6sungsans\u00e4tzen, weil wir unsere gedanklichen Grenzen zu eng abstecken. Deshalb ist es wichtig, unseren L\u00f6sungsraum zu erweitern. Wir m\u00fcssen die Abgrenzung, die Positionierung und das Gegeneinander ersetzen gegen ein Miteinander, eine gemeinsame L\u00f6sungsfindung im Dialog. Das ist gerade wegen der zunehmenden Spezialisierung und Ausdifferenzierung der Fachgebiete geboten. Wirklich Innovatives, wirklich bahnbrechende L\u00f6sungen entstehen oft in den \u00dcberschneidungsbereichen zwischen den fachlichen Disziplinen und zwischen den Kulturen. Offenbar brauchen wir verst\u00e4rkt Menschen, die den Diskurs an diesen Schnittstellen verstehen zu moderieren.<\/p>\n\n\n\n
Es ist nicht nur notwendig, dass F\u00fchrungskr\u00e4fte \u00fcber diese Eigenschaften verf\u00fcgen, sondern insbesondere, dass sie die Entwicklung dieser F\u00e4higkeiten in ihren Organisationen f\u00f6rdern. Diese F\u00fchrungsaufgabe besteht darin, geeignete Rahmenbedingungen zu schaffen, innerhalb derer Vielfalt gedeihen und ein konstruktiver Diskurs erfolgen kann. Eigenverantwortliches Handeln und eine L\u00f6sungsentwicklung in dynamischen Gef\u00fcgen setzt voraus, dass F\u00fchrungskr\u00e4fte Engagement und die Entwicklung kollektiver Entscheidungsprozesse f\u00f6rdern. Um das Entstehen funktionierender Regelmechanismen nicht zu st\u00f6ren, m\u00fcssen F\u00fchrungskr\u00e4fte lernen, zu vertrauen und nicht unn\u00f6tig zu intervenieren. Das setzt auch eine gewisse Fehlertoleranz voraus. <\/p>\n\n\n\n
Aber das L\u00f6sen komplexer Probleme setzt ein vernetztes Denken und Handeln voraus, das sich aus der Organisation selbst speist. Die zunehmende Komplexit\u00e4t wirkt als Treiber f\u00fcr einen Paradigmenwechsel in der F\u00fchrung. Ich habe f\u00fcr diesen wegbereitenden, f\u00f6rdernden F\u00fchrungsstil den Begriff „Enzymatisches Management“ gepr\u00e4gt. Wie Enzyme bewirken F\u00fchrungskr\u00e4fte, dass etwas geschieht, ohne sich selbst zu involvieren. Zwar sind sie gestaltender Bestandteil des Systems, doch halten sie sich bewusst aus operativen Entscheidungen heraus, weil sie wissen, dass die vernetzte Fachkompetenz selbstbewusster und kommunikativer Menschen vor Ort eine konstruktive Gruppendynamik erzeugt, die in komplexen Situationen zu den besten Entscheidungen f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n
Solche\u00a0komplexen Ph\u00e4nomene\u00a0finden sich nicht nur in mikro\u00f6konomischen Umfeldern, sondern auch auf globaler Ebene. Der globale Klimawandel, globale Bev\u00f6lkerungsbewegungen, demographische Verschiebungen, die Risiken der global vernetzten Finanztransaktionen, der globale Wettbewerb um den Zugang zu Ressourcen sind einige Beispiele daf\u00fcr. Einzelne k\u00f6nnen keine L\u00f6sungen herbeif\u00fchren, sondern nur gemeinsame und abgestimmte Anstrengungen. Sollten wir diese Probleme nicht bew\u00e4ltigen k\u00f6nnen, werden sie Allen Schaden zuf\u00fcgen. Globale Probleme brauchen globale Antworten. Auf den Mikrokosmos der Unternehmenspraxis bezogen hei\u00dft das, dass \u00fcbergreifend gelagerte Problemstellungen auch \u00fcbergreifend gel\u00f6st werden m\u00fcssen. In jedem Fall erfordert dies einen\u00a0konstruktiven, l\u00f6sungsorientierten Dialog zwischen allen Beteiligten, der opportunistisches Verhalten ausschlie\u00dft. Die Herausforderung besteht darin, eine solche Haltung, die das Wohl des Gesamtsystems f\u00f6rdert, in einer Welt durchzusetzen, die vor allem individuellen, wirtschaftlichen Erfolg belohnt.<\/p>\n\n\n\n
Damit in unserer Gesellschaft, insbesondere in der Wirtschaftspraxis, eigenverantwortliches Handeln ethisch vertretbar ist, empfiehlt sich eine Auseinandersetzung mit den Begriffen\u00a0Moral und Ethik.<\/p>\n\n\n\n
Moralnormen\u00a0werden nicht wie Gesetze aufgeschrieben und f\u00fcr jeden einer Gemeinschaft f\u00fcr g\u00fcltig und bindend erkl\u00e4rt. Sie sind ein allgemeines Verhaltensrepertoire, ein Kulturgut, das vom Einzelnen aus der Gesellschaft, in die er eingebunden ist, \u00fcbernommen und von jedem individuell verarbeitet, angenommen und weiterentwickelt wird.<\/p>\n\n\n\n
Aber erst durch ein kritisches Hinterfragen der Moralnormen, durch Reflexion \u00fcber Moral \u00fcberpr\u00fcfen wir Moralnormen auf ihre \u00dcbereinstimmung mit unseren eigenen Vorstellungen und entwickeln daraus unsere eigenen Wertvorstellungen. Diesen Reflexions- und Abw\u00e4gungsprozess bezeichnen wir mit Ethik. Bei der Entwicklung unserer Wertvorstellungen ist wichtig zu wissen, dass wir zwar faktisch oft eingeschr\u00e4nkt, aber im Prinzip frei sind. Nur unter dieser Voraussetzung der prinzipiellen Freiheit, die ja auch die Grundlage unserer Verfassung ist, k\u00f6nnen wir uns entscheiden, wie weit wir unsere Freiheit freiwillig, aus \u00dcberzeugung und vor dem Hintergrund unserer Wertvorstellungen durch Moralen bewusst einschr\u00e4nken m\u00f6chten.<\/p>\n\n\n\n
Gerade bei heterogen zusammengesetzten Beteiligten stellt sich auch die Frage, welchen Moralen gefolgt werden soll. Dabei ist die Erkenntnis wichtig, dass es keine Assimilation auf ein gemeinsames ethisches Modell geben kann. Das lehrt uns der Kulturrelativismus. Allerdings k\u00f6nnen wir uns durchaus auf gewisse gemeinsame Grund\u00fcberzeugungen verst\u00e4ndigen, die von allen Beteiligten au\u00dfer Frage stehen. Damit werden grundlegende Normen vereinbart, die nicht mehr verhandelbar sind. Sie sind nicht etwa das Ergebnis eines Dialogs, sondern die Grundlage f\u00fcr einen Dialog \u00fcber konkrete Herausforderungen. <\/p>\n\n\n\n
Diese Grundlagen sollten nicht mehr diskutiert und nicht relativiert werden. Im Kontext der globalen gesellschaftlichen Probleme sind die unverbr\u00fcchlichen Menschenrechte vereinbart worden. Solche Anstrengungen versuchte bereits vor 4.000 Jahren Konfuzius, vor 2.000 Jahren Platon und in unserer Zeit Hans K\u00fcng mit seinem Weltethos-Projekt. Solche Grundlagen m\u00fcssen auch in der Wirtschaftspraxis als Startpunkt f\u00fcr einen Dialog geschaffen werden, um nicht immer wieder zur\u00fcckzufallen und aus verhandlungstaktischen Gr\u00fcnden grunds\u00e4tzliche Dinge in Frage zu stellen und neu zu diskutieren.<\/p>\n\n\n\n
Dar\u00fcber hinaus ist es aber auch wichtig, klare Positionen zu beziehen, die von den jeweiligen individuellen Werten getragen werden. Diese Positionen zeigen weitergehende \u00dcberzeugungen der Parteien auf, \u00fcber die m\u00f6glichst ein Konsens erzielt werden soll. Die klare \u00c4u\u00dferung eigener Prinzipien f\u00f6rdert die bessere Einsch\u00e4tzung und die gegenseitige Verl\u00e4sslichkeit der Gespr\u00e4chspartner.<\/p>\n\n\n\n
Auf dieser Basis der gemeinsamen Grundwerte einerseits und der weitergehenden Positionen andererseits kann ein konstruktiver, von Toleranz gepr\u00e4gter Dialog erfolgen. Solch ein Dialog ist dann fruchtbar, wenn von den Beteiligten weder eine generelle Verweigerung verfolgt wird noch Maximalforderungen gestellt werden. Andernfalls wird keine L\u00f6sung erzielbar sein. Die Toleranz der Gespr\u00e4chspartner bildet den Verhandlungsspielraum. Je toleranter die Diskursteilnehmer sind, desto gr\u00f6\u00dfer ist die L\u00f6sungswahrscheinlichkeit. Toleranz darf nat\u00fcrlich nicht so weit gehen, dass Intoleranz anderer Gespr\u00e4chspartner toleriert wird. Auch dadurch w\u00fcrde jeder Versuch einer Ann\u00e4herung im Keim erstickt. Idealerweise ist die Toleranz aller Beteiligten \u00e4hnlich ausgepr\u00e4gt.<\/p>\n\n\n\n
Ein konstruktiver Dialog auf der Grundlage von Prinzipien und Toleranz gleichzeitig ist nicht nur eine „ethische Trocken\u00fcbung“, sondern schafft praktischen Mehrwert, der sich in besseren Ergebnissen niederschl\u00e4gt. Ethisch vertretbares Verhalten kann also wirtschaftlichen Wert bringen.<\/p>\n\n\n\n
F\u00fchrungskr\u00e4ften kommt hier im enzymatischen Sinne keine inhaltlich pr\u00e4gende, aber eine die Voraussetzungen schaffende Funktion zu. Dar\u00fcber hinaus k\u00f6nnen F\u00fchrungskr\u00e4fte sicherlich den Prozess der Wertefindung moderieren. Sie k\u00f6nnen beispielsweise die Frage stellen, woraus die Mitglieder ihrer Organisation und damit schlie\u00dflich die Organisation selbst ihre Werte beziehen. Werden die Werte aus dem Umfeld bezogen oder aus einer inneren Selbstreflexion \u00fcber Moralen?<\/p>\n\n\n\n
Ein solcher Wertefindungsprozess muss von innen kommen. Er ben\u00f6tigt Zeit zum Reifen, aber auch Anleitung. Ein Leitbild, das nicht verinnerlicht ist, sollte man sich sparen, weil es wirkungslos bleibt. Wenn aber das Bewusstsein f\u00fcr die eigenen Werte einmal gereift ist, werden Menschen und Organisationen zu verl\u00e4sslichen Partnern, die keine konkreten Anweisungen brauchen, um zu wissen, wie sie sich in bestimmten Situationen verhalten sollen, sondern grunds\u00e4tzlich gefestigt sind und sicher mit Situationen umgehen k\u00f6nnen. So k\u00f6nnen F\u00fchrungskr\u00e4fte entscheidend zur Stabilit\u00e4t der Organisationen beitragen.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"parent":283,"menu_order":26400,"template":"","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"jask_topic_categories":[340],"class_list":["post-370","jask_topic","type-jask_topic","status-publish","hentry","jask_topic_categories-fuehrung-und-moral"],"yoast_head":"\n